Opinión: Por qué Israel teme a la Nakba: Cómo la memoria se convirtió en el arma más grande de Palestina

El 15 de mayo, miles de palestinos de la Palestina ocupada y de toda la Diáspora, participaron en la conmemoración del Día de la Nakba, el único acontecimiento que une a todos los palestinos, independientemente de sus diferencias políticas o antecedentes.

Durante años, los medios de comunicación social han añadido un nuevo estrato a este proceso de conmemoración. #Nakba72, junto con #NakbaDay y #Nakba, han estado de moda en Twitter durante días. Facebook fue inundado con innumerables historias, videos, imágenes y declaraciones, escritas por palestinos, o en apoyo global al pueblo palestino.

La narrativa dominante de la Nakba sigue siendo – 72 años después de la destrucción de la Palestina histórica a manos de las milicias sionistas – una oportunidad para reafirmar la centralidad del Derecho al Retorno para los refugiados palestinos. Más de 750.000 palestinos fueron limpiados étnicamente de sus hogares en Palestina en 1947-48. Se estima que los refugiados supervivientes y sus descendientes son ahora más de cinco millones.

Mientras miles de palestinos se reunían en las calles y mientras el hashtag de la Nakba generaba un interés masivo en los medios de comunicación social, el Secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo, hizo una visita de ocho horas a Israel para discutir la aparentemente inminente anexión por parte del gobierno israelí, o el robo, de casi el 30% de la Cisjordania palestina ocupada.

Un anciano junto a su pequeña nieta en un campo de refugiados, 1948

“El gobierno israelí decidirá sobre el asunto, sobre exactamente cuándo y cómo hacerlo”, dijo Pompeo en una entrevista con la radio israelí, Kan Bet, informó el Jerusalem Post.

Claramente, el gobierno israelí de Benjamín Netanyahu tiene la bendición americana de continuar su colonización de la Palestina ocupada, de afianzar su actual régimen de Apartheid y de actuar como si los palestinos simplemente no existieran.

La conmemoración de la Nakba y la visita de Pompeo a Israel son una representación clara de la realidad política de Palestina hoy en día.

Considerando la enorme influencia política de EE.UU., ¿por qué los palestinos insisten en hacer demandas que, de acuerdo con la realpolitik dominante del llamado conflicto palestino-israelí, parecen inalcanzables?

Desde el inicio del proceso de paz en Oslo a principios de los años 90, los dirigentes palestinos se han comprometido con Israel y sus benefactores occidentales en un ejercicio político inútil que, en última instancia, ha empeorado una situación ya terrible. Después de más de 25 años de regateo sobre trozos de lo que quedaba de la Palestina histórica, Israel y los Estados Unidos están ahora tramando el final del juego, mientras demonizan a los mismos líderes palestinos que participaron en su conjunta e inútil farsa política.

Extrañamente, el auge y la desaparición del llamado “proceso de paz” no parecieron afectar la narrativa colectiva del pueblo palestino, que sigue viendo la Nakba, no la ocupación israelí de 1967, y ciertamente no los acuerdos de Oslo, como el punto central de su lucha contra el colonialismo israelí.

Esto se debe a que la memoria colectiva palestina sigue siendo completamente independiente de Oslo y sus muchos recelos. Para los palestinos, la memoria es un proceso activo. No es un mecanismo dócil y pasivo de dolor y autocompasión que pueda ser fácilmente manipulado, sino un generador de nuevos significados.

En su libro “Nakba”: Palestine, 1948, and the Claims of Memory”, Ahmad Sadi y Lila Abu Lughod escribieron que “la memoria palestina es, en el fondo, política”.

Esto significa que la poderosa y emotiva conmemoración del 72 aniversario de la Nakba es esencialmente un acto político colectivo y, aunque en parte inconsciente, una respuesta y rechazo de la gente al “Acuerdo del Siglo” de Donald Trump, a la politiquería de Pompeo y a la campaña de anexión de Netanyahu.

A pesar de las numerosas medidas unilaterales adoptadas por Israel para determinar el destino del pueblo palestino, el apoyo ciego e incondicional de los Estados Unidos a Israel y el fracaso rotundo de la Autoridad Palestina para organizar una resistencia significativa, los palestinos siguen recordando su historia y comprendiendo su realidad en función de sus propias prioridades.

Durante muchos años, se ha acusado a los palestinos de ser poco realistas, de “no perder nunca una oportunidad de perder una oportunidad”, e incluso de extremismo, por el simple hecho de insistir en sus derechos históricos en Palestina, consagrados en el derecho internacional.

Estas voces críticas o bien son partidarias de Israel, o bien simplemente no pueden entender cómo la memoria palestina influye en la configuración de la política de la gente corriente, independientemente de los quisquillosos dirigentes palestinos o del aparentemente imposible cambio del statu quo. Es cierto que ambas trayectorias, la de la sofocante realidad política y la de las prioridades de la gente, parecen estar en constante divergencia, con poca o ninguna superposición.

Sin embargo, una mirada más atenta es reveladora: cuanto más beligerante se vuelve Israel, más obstinados se aferran los palestinos a su pasado. Hay una razón para ello.

Los palestinos ocupados, oprimidos y confinados en campos de refugiados tienen poco control sobre muchas de las realidades que afectan directamente a sus vidas. Es poco lo que puede hacer un refugiado de Gaza para disuadir a Pompeo de asignar la Ribera Occidental a Israel, o un refugiado palestino de Ein El Helweh en el Líbano para obligar a la comunidad internacional a hacer cumplir el largamente demorado Derecho al Retorno.

Pero hay un único elemento que los palestinos, independientemente de dónde estén, pueden controlar: su memoria colectiva, que sigue siendo el principal motivador de su legendaria firmeza.

Hannah Arendt escribió en 1951 que el totalitarismo es un sistema que, entre otras cosas, prohíbe la pena y el recuerdo, en un intento de cortar la relación del individuo o del grupo con el pasado continuo.

Durante décadas, Israel ha hecho precisamente eso, en un intento desesperado por sofocar la memoria de los palestinos, de modo que sólo les quede una única opción, el contraproducente proceso de paz.

En marzo de 2011, el Parlamento israelí introdujo la “Ley de la Nakba”, que autorizó al Ministerio de Hacienda israelí a adoptar medidas financieras contra cualquier institución que conmemore ese día.

Israel teme a la memoria de los palestinos, ya que es la única faceta de su guerra contra el pueblo palestino que no puede controlar plenamente; cuanto más se esfuerce Israel por borrar la memoria colectiva del pueblo palestino, más se aferrarán los palestinos a las llaves de sus casas y al título de propiedad de sus tierras en su patria perdida.

Nunca podrá haber una paz justa en Palestina hasta que las prioridades del pueblo palestino -sus memorias y sus aspiraciones- se conviertan en la base de cualquier proceso político entre los israelíes y los palestinos. Todo lo que opera fuera de este paradigma es nulo y sin valor, ya que nunca anunciará la paz o inculcará la verdadera justicia. Por eso los palestinos recuerdan; porque, a lo largo de los años, su memoria ha demostrado ser su mayor arma.

Por: Ramzy Baroud

Fuente: Middle East Monitor

Traducción y Edición: Comunidad Palestina de Chile