Opinión | ¿Por qué Israel odia al cantante palestino Mohammed Assaf ?

El 16 de octubre, Avi Dichter, miembro del Parlamento israelí del partido de derecha Likud, anunció que el permiso especial de Assaf para entrar en la Cisjordania ocupada sería revocado.

Assaf, originario de Gaza, vive ahora con su familia en los Emiratos Árabes Unidos. Alcanzó el estrellato en 2013, cuando ganó el concurso de canto “Arab Idol”. Su canción ganadora, “Ale El Kuffiyeh”, representó un raro momento de unidad entre todas las comunidades palestinas de todo el mundo. Mientras el público, los jueces y millones de árabes bailaban al ritmo de Mohammed en Beirut, la cultura palestina demostró una vez más su importancia como herramienta política que no puede ser ignorada.

Desde entonces, Mahoma ha cantado sobre todo lo palestino: desde la Nakba – la catastrófica pérdida de la patria palestina – a la Intifada, al dolor de Gaza y a todos los símbolos culturales palestinos que existen.

Assaf nació y se crió en la Franja de Gaza. Aquí, experimentó la ocupación militar de Israel de primera mano, varias guerras mortales israelíes, y, por supuesto, el asedio en curso. Sus dos padres son refugiados, su madre de Beit Daras y su padre de Beir Saba’. La capacidad del joven para superar el doloroso legado de su familia, sin dejar de estar comprometido con los valores culturales de su sociedad, es digna de mucha reflexión y elogio.

El anuncio de Dichter de que a Assaf se le prohibiría regresar a su tierra natal no es tan escandaloso como parece.  La guerra de Israel contra la cultura palestina es tan antigua como el propio Israel.

A lo largo de las últimas siete décadas, Israel ha demostrado su capacidad para derrotar a los palestinos y ejércitos árabes enteros, también. Además, Israel, con la ayuda de sus benefactores occidentales, ha logrado dividir a los palestinos en grupos rivales, rompiendo al mismo tiempo cualquier apariencia de unidad árabe sobre Palestina.

Incluso geográficamente, los palestinos se dividieron y aislaron en numerosos rincones pequeños con la esperanza de que cada colectivo desarrollara finalmente un conjunto diferente de aspiraciones basadas en prioridades políticas totalmente diferentes. Como resultado, los palestinos se refugiaron en la asediada Gaza, en zonas segregadas de la Ribera Occidental, en Jerusalén Oriental, en comunidades económicamente marginadas dentro de Israel y en el “shataat” – la diáspora.

Incluso los palestinos de la diáspora, algunos de los cuales se convirtieron en refugiados en múltiples ocasiones, subsistieron en entornos políticos sobre los que ejercían muy poco control. Los palestinos de Irak, por ejemplo, se encontraron huyendo al comienzo de la invasión estadounidense de ese país en 2003; lo mismo ocurrió en el Líbano antes; en Siria después, etc.

Los incesantes intentos de Israel por destruir Palestina, en todas sus representaciones, pasaron de la esfera material a la virtual, presionando para censurar las voces palestinas en los medios de comunicación social, eliminando la referencia a Palestina de los mapas de Google e incluso de los menús de las líneas aéreas.

Por supuesto, nada de esto fue aleatorio, ya que los dirigentes israelíes comprendieron que la destrucción de la Palestina tangible y real tenía que ir acompañada de la destrucción de la idea palestina, el conjunto de valores culturales y políticos que dan a Palestina su cohesión y continuidad en la mente de todos los palestinos, dondequiera que estén.

Dado que la cultura se basa en innumerables formas de expresión, Israel ha dedicado mucha energía y recursos a eliminar las expresiones culturales palestinas que permiten que Palestina exista a pesar de la división política, la desunión árabe y la fragmentación geográfica.

Hay numerosos ejemplos que demuestran ampliamente la obsesión oficial de Israel por derrotar a la cultura palestina. Como si el borrado físico de los palestinos en 1948 no fuera suficiente, los funcionarios israelíes están constantemente ideando nuevas formas de borrar cualquier símbolo de la cultura palestina y árabe que permanezca en su lugar.

En 2009, por ejemplo, el gobierno de derecha de Israel comenzó el proceso de cambiar los nombres de miles de señales de tráfico del árabe al hebreo. En 2018, la Ley de Estado Nación abiertamente racista degradó por completo la condición de la lengua árabe.

Pero estos ejemplos no son el comienzo de la guerra israelí destinada a desfigurar la cultura palestina. Los fundadores de Israel eran conscientes del peligro que representaba la cultura palestina en cuanto a su capacidad para unificar al pueblo palestino, poco después de la limpieza étnica de casi dos tercios de la población palestina de su patria histórica.

En una carta oficial enviada al primer Ministro del Interior de Israel, Yitzhak Gruenbaum, se le encargó que intercambiara los nombres de las aldeas y regiones palestinas recientemente despobladas con alternativas hebreas.

“Los nombres convencionales deben ser reemplazados por otros nuevos… ya que, en anticipación de la renovación de nuestros días como de antaño y de vivir la vida de un pueblo sano que está arraigado en el suelo de nuestro país, debemos comenzar en la Hebraización fundamental del mapa de nuestro país”, decía la carta en parte.

Poco después, una comisión del gobierno se reunió y se le confió la tarea de renombrar todo lo árabe palestino.

Otra carta escrita en agosto de 1957 por un funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores israelí instó al Departamento de Antigüedades de Israel a acelerar la destrucción de las casas palestinas conquistadas durante la Nakba. “Las ruinas de las aldeas y barrios árabes, o los bloques de edificios que han permanecido vacíos desde 1948, despiertan duras asociaciones que causan considerables daños políticos”, escribió. “Deberían ser eliminadas.”

Para Israel, borrar Palestina y escribir al pueblo palestino de la historia de su propia patria siempre ha sido un esfuerzo estratégico.

Hasta hoy, la máquina oficial israelí sigue dedicada a la misma misión colonial de antaño. El acuerdo firmado en 2016 entre el gobierno israelí y la plataforma de medios sociales, Facebook, para poner fin a la “incitación” palestina en línea es parte de esa misma misión: silenciar la voz del pueblo palestino a cualquier costo.

La cultura palestina ha servido muy bien a la lucha del pueblo palestino. A pesar de la ocupación israelí y el apartheid, ha dado a los palestinos un sentido de continuidad y cohesión, uniéndolos a un sentido de identidad colectiva, siempre girando alrededor de Palestina.

El anuncio de Israel de prohibir a un cantante palestino que regrese, actuando así ante otros palestinos bajo ocupación, no es, desde el punto de vista israelí, en absoluto escandaloso. Es otro intento de perturbar el flujo natural de la cultura palestina que, a pesar de la pérdida de la propia Palestina, es tan fuerte y real como siempre lo ha sido.

Las expresiones vertidas en nuestro portal de noticias no representan necesariamente el pensamiento de la Comunidad Palestina de Chile.

Por: Ramzy Baroud, periodista y editor de The Palestine Chronicle.

Fuente: Pal Info

Traducción y Edición: Comunidad Palestina de Chile